Этническая история
Крыма очень сложна и драматична. Можно сказать одно: никогда
национальный состав полуострова не был однообразным, особенно
в его горной части и приморских районах. Говоря о населении
Таврических гор еще во II в. до н. э., римский историк
Плиний Старший замечает, что там живет 30 народов. Горы
и острова нередко служили убежищем для реликтовых народов,
когда-то великих, а затем сошедших с исторической арены.
Так было с воинственными готами, покорившими почти всю
Европу и затем растворившимися в ее просторах уже в начале
средних веков. А в Крыму поселения готов сохранялись до
XV в. Последнее напоминание о них – село Кок-Козы (сейчас
Голубинка), то есть Голубые глаза.
Сегодня в Крыму более
30 национально-культурных объединений, 24 из которых официально
зарегистрированы. Национальная палитра представлена семьюдесятью
этносами и этническими группами, многие из которых сохранили
свою традиционно-бытовую культуру.
Самый многочисленный
этнос в Крыму, конечно же, русские. Надо заметить, что
в Крыму они появляются задолго до татар, по крайней мере
со времени похода киевского князя Владимира на Херсонес.
Уже тогда наравне с византийцами здесь торгуют и русские
купцы и часть из них оседает в Херсонесе всерьез и надолго.
Однако только после присоединения Крыма к России возникает
численный перевес русских над другими народами, населяющими
полуостров. За сравнительно короткое время русские составляют
уже более половины населения. Это выходцы, в основном,
из центрально-черноземных губерний России: Курской, Орловской,
Тамбовской и других.
Живут в Крыму караимы
– небольшой народ с самобытной и яркой историей. С ней
можно познакомиться в «пещерном городе» Чуфут-Кале (что
значит «иудейская крепость»; караимизм – одна из ветвей
иудаизма). Караимский язык относится к кыпчакской подгруппе
тюркских языков, но образ жизни караимов близок к еврейскому.
Караимские пирожки, которые можно попробовать где-нибудь
на улице или привокзальной площади, – одно из национальных
блюд. Правда, гарантии, что оно сделано, как следует,
дать нельзя – уж очень мало караимов осталось на свете:
чуть больше трех тысяч, в том числе по Крыму – около тысячи,
а поваров из них вообще единицы. Кроме нашего края, караимы
живут в Литве (это потомки личной гвардии литовских великих
князей), а также на западе Украины.
К историческим народам
Крыма относятся и крымчаки. Этот народ подвергся геноциду
в годы оккупации. Сейчас на полуострове их насчитывается
около 600 человек.
Еврейское население
области вынесло суровые испытания в годы войны и понесло
огромные потери. Иудейские купцы появились в Крыму еще
в I в. н. э., к этому времени относятся их захоронения
в Пантикапее (нынешней Керчи). Сейчас в Крыму, в основном
в городах и больше всего в Симферополе, проживает около
17 тыс. евреев. Это пятая по численности этническая группа
крымчан, уступающая русским (их около 1,5 млн.), украинцам
(0,5 млн.), белорусам и крымским татарам.
Численность крымских
татар постоянно растет за счет возвращения из мест принудительного
поселения. Со времени полного установления Советской власти
(1921 г.) и до июня 1945 в Крыму действовали школы с немецким,
греческим, крымскотатарским, армянским, русским и украинским
языками обучения. Русский и крымскотатарский языки преподавались
во всех школах. Около четверти населения составляли татары,
затем следовали евреи (7%), немцы (6%), греки (3%), болгары,
армяне, поляки, караимы, эстонцы и другие.
Украинцы в довоенных
переписях населения объединены с русскими. А вот в переписях
конца XIX в. они занимают 3 – 4 место по этническому составу
населения. Украина имела тесные связи с полуостровом еще
со времен Крымского ханства. Чумацкие обозы с солью, взаимная
торговля в мирное время и столь же взаимные набеги в военное
– все это служило перемещению и перемешиванию людей, хотя,
конечно, основной поток украинских поселенцев пошел в
Крым только в конце XVIII в., а максимума достиг в 50-е
гг. нашего столетия.
История появления
белорусов в Крыму относится к концу XVIII в. Переселенцы
из Белоруссии прибывали на полуостров и в XIX - XX вв.
Сегодня белорусы живут в селе Широком Симферопольского
района и в селе Марьяновка Красногвардейского района.
В Широком работает народный этнографической музей, существуют
детский и взрослый фольклорные коллективы. Стали традиционными
Дни культуры Республики Беларусь, в которых участвуют
не только белорусы Крыма, но и профессиональные исполнители
из Беларуси.
Немцы, в том числе
выходцы из Швейцарии, поселились в Крыму при Екатерине
II и занимались в основном сельским хозяйством. Представители
интеллигенции немецкого происхождения: Ф. К. Мильгаузен,
Н. А. Арендт, П. С. Паллас, П. И. Кеппен, А. Я. Фабр и
другие оставили заметный след в культурной жизни нашего
края, эти имена вы часто встретите в краеведческой литературе.
Сохранилось здание лютеранской церкви и школы при ней
в Симферополе (ул. Карла Либкнехта, 16), построенное на
частные пожертвования этих людей. В советское время немцы-колонисты
образовали несколько колхозов, которые славились высокой
культурой земледелия и особенно животноводства: немецким
колбасам на крымских рынках не было равных. В августе
1941 г. немцы были выселены в Северный Казахстан, и их
деревни в Крыму больше не восстанавливались.
Болгары селились
на полуострове, как греки, с островов Эгейского моря,
спасаясь от турецкого ига в годы войн последней четверти
XVIII в. Именно болгары завезли на полуостров казанлыкскую
розу, и сейчас Крым является ведущим в мире производителем
розового масла.
Поляки и литовцы
попадали в Крым после разгромов национально-освободительных
восстаний XVIII - XIX вв. как ссыльные. Сейчас поляков,
включая потомков и более поздних поселенцев, около 7 тыс.
человек. Огромную роль в истории Крыма сыграли греки,
появившиеся здесь еще в античную эпоху и основавшие колонии
на Керченском полуострове,в Юго-Западном Крыму, в районе
Евпатории. Численность греческого населения на полуострове
менялась в различные эпохи. В 1897 г. их было 17 тыс.
человек, а в 1939 – 20,6 тыс.
Давнюю историю в
Крыму имеют армяне. В средневековье они составляли вместе
с малоазийскими греками, также покинувшими родину под
натиском турков, основное население Юго-Западного Крыма,
а также городов в Восточном Крыму. Однако их потомки расселены
сейчас в основном в Приазовье. В 1771 г. 31 тыс. христиан
(греки, армяне и другие) вышла под сопровождением русских
войск из Крымского ханства и основала новые города и села
на северном берегу Азовского моря. Это город Мариуполь,
город Нахичевань-на-Дону (часть Ростова). Памятники армянского
зодчества – монастырь Сурб-Хач в районе Старого Крыма,
церковь в Ялте и другие можно посетить с экскурсией и
самостоятельно. Армянское камнерезное искусство оказало
заметное влияние на архитектуру мечетей, мавзолеев, дворцов
Крымского ханства.
Уже после присоединения
Крыма к России армяне жили по большей части в Восточном
Крыму; район Феодосии и Старого Крыма называют Крымской
Арменией. Кстати, известный художник И. К. Айвазовский,
а так же композитор А. А. Спендиаров – крымские армяне.
Там же, в Восточном
Крыму, в Судаке, Феодосии и Керчи, еще до революции сохранялись
любопытные осколки средневековья – общины крымских «женовезцев»
(генуэзцев), потомки тех самых мореплавателей, купцов
и солдат итальянской Генуи, которые господствовали когда-то
в Средиземном, Черном и Азовском морях и основали крепость
в Судаке, построили башни в Феодосии. Эти руины также
можно осмотреть – все это романтично, живописно, а главное
– подлинно.
В начале XX в., по
свидетельству профессора И. И. Пузанова, крымские итальянцы
еще сохраняли тесные связи с метрополией, посылая туда
детей для завершения католического, мореходного или торгового
образования. Они имели свои культовые храмы и не забывали
родного языка, следы которого еще сохранялись в словечках
керченских рыбаков. Их жизнь была тесно связана с морем,
как и полтысячи лет назад. К сожалению, сейчас от этих
своеобразных общин ничего не осталось, их разметали по
свету революции и войны, а потомки тех, кто остался, давно
ассимилировались с другими народами.
Много неповторимого
и своеобразного ушло из Крыма, сделав его скучнее для
туристов, но все же на наших базарах вас еще может удивить
незнакомая речь или непривычная внешность продавца. Это
могут быть корейцы – хорошие земледельцы, трудолюбивые
и удачливые. Совсем недавно они в Крыму, буквально последние
25 лет, но наша земля отзывается на их труд богатыми дарами.
Все больше на рынках плодов, выращенных крымскими татарами,
возрождающими славу садоводов, огородников и чабанов полуострова.
Крымские татары как
этническая общность сформировались на основе постепенного
слияния целого ряда древних племен Таврики и нескольких
волн степных кочевых народов (хазар, печенегов, половцев-кыпчаков
и других). Главным механизмом образования нации было принятие
мусульманства и переход к оседлому образу жизни, появление
национального самосознания, формирование культуры и традиций.
Этот процесс, по существу, еще даже не завершился: существуют
различия в языке, внешности и образе жизни южнобережных,
горных и степных татар. Ведь по «возрасту» этот народ
– ровесник многим другим молодым нациям, которые также
складывались с XII - XVI вв. на развалинах Золотой Орды:
великороссам, украинцам, узбекам, волжским татарам, башкирам
и другим, имеющим наследие Орды и в генетическом фонде,
и в языке, и в культуре.
Крымскотатарский
язык относится к кыпчакской подгруппе тюркских языков,
в которую входят также языки ногайцев Северного Кавказа,
татар Поволжья и Сибири, башкир, казахов; однако южнобережные
татары говорят на диалекте огузской подгруппы, к которой
принадлежат также турецкий, азербайджанский, гагаузский
языки. Эти различия между отдельными элементами нации
связаны со сложным и растянутым по времени процессом ее
формирования.
Кыпчаки, или половцы,
один из народов-прародителей степных татар, в настоящее
время активно изучается историками. Высказывается мнение,
что до прихода монголов половцы были христианами-несторианами
и имели тесные родственные и торговые связи с Древней
Русью, прежде всего с Черниговским княжеством. Князь Игорь,
например, – главный герой знаменитого «Слова…», имел весьма
характерную родословную: и мать, и бабушка его по отцовской
линии были половчанками, как и многие жены русских князей
того времени. А это значит, что половецкие набеги были
лишь частью родственных междоусобиц большой и неспокойной
семьи древнерусских князей, не имевших четкого наследственного
права.
Радушие и простоту
крымских татар отмечали еще первые русские исследователи,
например А. А. Сумароков. Их трудолюбие и смекалку в земледелии
уважает крестьянин любой национальности. А современная
крымскотатарская музыка по своей мелодичности и зажигательному
ритму успешно спорит с еврейской и цыганской.
Крымские цыгане,
называвшие себя «урмачель», многие века жили оседло среди
коренного населения Крыма и даже приняли ислам. Отдельные
их кастовые группы занимались ювелирным ремеслом, плели
корзины и были садовыми рабочими. Не вполне оседлая группа
цыган – аювджилар (медвежатники) занимались гаданием,
дрессировкой медведей и мелкой торговлей.
В 1944 г. коренные
цыгане были депортированы из Крыма вместе с другими народами.
Считается, что на чужбине они этнически сблизились с крымскими
татарами и сейчас неотделимы от них.
Тем не менее на вокзалах
и базарах цыгане бросаются в глаза (почти в буквальном
смысле слова). Но это уже современная, послевоенная волна
оседлости. Город Джанкой даже показан во многих атласах
мира как место компактного проживания цыган: крупный железнодорожный
узел, легковерные курортники, следующие на юг, наконец,
ласковое крымское солнышко дают возможность сохранить
традиционные ценности таборной жизни. Кроме гадания «будет
ли землетрясение?» и «кого полюбишь на курорте?», мелкой
торговли, цыгане занимаются и обычным трудом: строят дома,
работают на предприятиях Джанкоя и других городов. Они
всегда верны дружбе, надежны в деловых отношениях, у них,
как правило, много детей. Их «сервис» по предсказанию
будущего выглядит совсем безобидно, хотя уникальных экстрасенсов
среди них пока не обнаруживается. Каких-либо экзотических
шоу-программ для туристов или рекреационных таборов местные
цыгане пока не организовывают.
Крымчане очень различаются
по происхождению, но что-то главное все же делает нас
единым целым: мы работаем вместе, живем рядом друг с другом.
И поэтому наши национальные особенности в основном проявляются
в семье. А основную часть своей жизни мы все же разговариваем
по-русски (кто-то лучше, кто-то хуже, но это не важно)
и ценим друг друга не за национальную принадлежность,
а за умение работать и уважать другого.
Крымчане всегда славились
своим трудолюбием, хотя шальные деньги курортного бума
последних лет, конечно, не могли не испортить нашу репутацию.
Источники: Крым: Что? Где? Когда?: Путеводитель-справочник
«Летний отдых в Крыму» И. Русанов.
Ю. Н. Лаптев, О. В.
Савинова. Этнографический туризм в Крыму: состояние и
перспективы развития.
Информация взята с сайта http://www.crimea.ru
